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Fuentes y filosofía/
Rosh Hashaná

Fragmentos del Talmud de Babilonia Rosh Hashaná

Fragmentos del Talmud de Babilonia Rosh Hashaná 16, 3.

 

Dijo Rabi Krosfeday en nombre de Rabi Yojanán: tres libros se abren en Rosh Hashaná. Uno de justos completos, otro de malvados completos y otro de medianos. En el de los justos completos: se inscriben y se firman de inmediato para la vida. El de los malvados completos: se inscriben y se sellan de inmediato para la muerte. Y los medianos quedan en vilo desde Rosh Hashaná hasta Yom Kipur. Si son absueltos, se los inscribe para la vida. Si no son absueltos, se los inscribe para la muerte.

 

Según la tradición, el primer ser humano fue creado en Rosh Hashaná. En el midrash está escrito:

En el momento en que el Santo Bendito Sea creó al primer hombre, todos los árboles del Paraíso fueron arrancados y devueltos, y le dijo: ve cuán bellos y excelsos son mis actos. Prométeme que no maldecirás ni destruirás mi mundo, pues si destruyes mi mundo, nadie arreglará tu destrozo.

 

Vaikrá Rabá, Parashá 30, Simán 7:

"Y llevasteis en el primer día". ¿Es el día 15 y dices 'en el primer día'?

Rabi Yehoshúa De Sajnin dice, en nombre de Rabi Levy: se cuenta de un país que debe impuestos al rey, y el rey va a cobrarlos. Pronunció diez palabras, y salieron los grandes del país y lo alabaron: él les condonó un tercio… Pronunció cinco palabras más, y salieron los medianos del país y lo alabaron: él les condonó otro tercio. Dado que entró al país, todos los habitantes del país, hombres mujeres y niños salieron a alabarlo, y les condonó todo.

 

Les dijo el rey: "Lo que fue, fue. De aquí comenzaremos una nueva cuenta". Así, en la víspera de Rosh Hashaná, los grandes de la generación ayunan, y el Santo Bendito Sea les condona un tercio de sus pecados. Y desde Rosh Hashaná hasta Yom Kipur los individuos ayunan y el Santo Bendito Sea les perdona un tercio de sus pecados. Y en Yom Kipur todos ayunan, hombres, mujeres y niños, y el Santo Bendito Sea dice a Israel: "Lo que fue, fue. De aquí comenzamos una nueva cuenta".

 

Y desde Yom Kipur hasta la festividad, todo Israel se dedica a las mitzvot: uno a la Sucá, otro al lulav. Y en el primer día de la festividad todo Israel se presentó ante el Santo Bendito Sea con lulavim y sus etroguim en sus manos, alabando el nombre del Santo Bendito Sea. Y el Santo Bendito Sea les dice: "Lo que fue, fue. De aquí comenzamos la cuenta. Por eso Moshé advierte a Israel: "Y tomaréis para vosotros en el primer día".

 

*Según Levítico, 23, versículos 39-40: "Empero a los quince días del mes séptimo, al recolectar vosotros el producto de la tierra, habréis de celebrar -sacrificio festivo ante Adonai- siete días. En el día primero habrá descanso, y en el octavo día habrá descanso. Y tomaréis vosotros en el primer día: el fruto de un árbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces del río, y os regocijaréis ante Adonai vuestro D's, siete días." 

 

 

Midrash del shofar y el venado

Los hijos de Itzjak pecarán ante mí y los juzgaré en Rosh Hashaná, a menos que pidan que les busque virtud y les recuerde el Sacrificio de Itzjak, tocarán ante mí el shofar de este venado.

 

Todo ese día, Abraham vio el venado que se aferraba a ese árbol, daba un salto y salía; se aferraba a ese bosque, daba un salto y salía; se aferraba a ese matorral, daba un salto y salía. Le dijo el Santo Bendito Sea: Abraham, así se aferrarán tus hijos a sus pecados, se enredarán en los reinos de Babilonia a Medi, de Medi a Grecia y de Grecia a Edom. Le dijo: Soberano del mundo, ¿así será por siempre? Le dijo: Y su final será redimirse en los cuernos de este venado. Y en aquel día tocarán un gran shofar y vendrán los desorientados de la Tierra de Ashur y los remotos de la Tierra de Egipto. Y se postrarán ante D'os en el Monte Sagrado de Jerusalem.

 

Midrash Pesikata del Rav Kahana

 

Rosh Jodesh Elul y el becerro de oro

"Elul" es la sigla de: Yo soy de mi amado y mi amado es mío.

 

El último mes del año orienta los corazones hacia los preparativos con vistas al nuevo año. Hay quien se prepara para los "Yamim Noraím", los "Días terribles", y hay quien los denomina "Festividades de Tishrei". De un modo u otro, nos queda Elul como un período de transición desde el año que culmina al año que se inicia.

 

En las comunidades orientales se levantan temprano para pronunciar las Slijot ya en el mes de Elul, y en todas las comunidades, desde ese día se toca el shofar cada mañana, hasta la víspera de Rosh Hashaná.

 

El texto bíblico no vincula entre Elul y Rosh Hashaná, ni tampoco entre Rosh Hashaná y Yom Kipur. Pero con la ayuda del midrash se hace posible la concatenación: Shavuot – Ayuno del 17 de Tamuz – Rosh Jodesh Elul – Yom Kipur. Las partes de la trama se han recopilado de partes diversas de las Escrituras, de las que resulta que Moshé no ascendió al Monte una vez, tampoco dos, sino tres veces, y en cada una de ellas permaneció allí 40 días.

 

Tanjuma, Terumá, 8:

Y harán para mí un Santuario y moraré entre ellos.

¿Cuándo se le dijo a Moshé esta Parashá acerca del Santuario?

En Yom Kipur mismo, a pesar de que la Parashá del Santuario es previo al incidente del becerro.

 

Dijo Rabi Yehuda al Rabi Shalom:

No hay temprano o tarde en la Torá, como está escrito: "Ella no allana la senda de la vida, sus vías son inestables, sin saber (adónde ir)." En el Día del perdón se le dijo a Moshé: "Me haréis un Santuario".

 

¿De dónde?

Pues ascendió Moshé el 6 de Siván, y pasó cuarenta días y cuarenta noches, y pasó otros cuarenta, y pasó otros cuarenta, en total ciento veinte.

 

Y hallas tú que el Día del Perdón se les perdonó, y en él le dijo el Santo Bendito Sea: "Me haréis un Santuario y moraré entre ellos", para que sepan todas las naciones que les ha perdonado el hecho del becerro. Y por eso se llamará Santuario del Testimonio, pues testimonio será para todo visitante del mundo, de que el Santo Bendito Sea mora en vuestro Santuario.

 

El 6 de Siván ascendió Moisés para recibir la Torá, y todo el pueblo escuchó los Diez Mandamientos.

 

El 17 de Tamuz, 40 días después, descendió del Monte, vio el becerro de oro y quebró las Tablas.

 

El 18 de Tamuz, el siguiente día, quemó el becerro, y el 19 del mes de Tamuz volvió a ascender al Monte Sinaí para pedir clemencia, durante 40 días adicionales, y regresó al pueblo.

 

El 1° de Elul ascendió nuevamente al Monte Sinaí para recibir las segundas Tablas.

 

El 10 de Tishrei, 40 días despúes del Rosh Jodesh Elul, regresó Moshé al pueblo con las segundas Tablas. Este día es Yom Kipur, y es el día en el cual D'os perdonó al pueblo por el pecado del becerro: "Y dijo Adonai: he perdonado como lo has pedido".

 

A la luna nueva de nuestra festividad

 

"Delicia de los días", de "Días terribles", editado por Sh.Y. Agnón, pág. 19:

Ya los primeros sabios se debatían en esta pregunta: ¿de qué cubría a la Torá en el Día del Juicio y no lo mencionaba explícitamente?... La motivación principal por la cual la Torá ocultó el Día del Juicio, fue la de que el hombre esté contento todos los días, para que no sepa el momento justo y cometa sus pecados de todos el año y se arrepienta solo en el momento previo al Día del Juicio, como lo hacemos todos siempre después de Yom Kipur, porque toda persona vuelve a las andadas al verse a sí mismo lejos del Día del Juicio del año siguiente, que es una de las tentaciones de los malos instintos…

Es lo que está escrito (Salmos 81): "A la luna nueva de nuestra festividad", pues la Torá la cubrió, para que tenga dudas cada día acerca de si ese no es el día en el que D'os se sentó para el Juicio a los Pueblos, y que por esa causa los ojos del hombre estén abiertos hacia sus acciones todos los días.

Y lo que está escrito: "Tocaron el shofar a la luna nueva de nuestra festividad", significa: en esa festividad cuyo momento exacto la Torá cubrió (ocultó). ¿Y por qué lo cubrió? "Porque es ley para Israel el juicio del Dios de Jacob", que es el Día del Juicio. Por eso la Torá lo cubrió, para que piensen todos los días que, quizás, este es el Día del Juicio.

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