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Fuentes y filosofía/
Tu BiShvat

Benjamín Yogev (Buja)

Sobre el Seder de Tu Veshvat 

Este año, también, partiremos en Tuvishvat hacia el valle y la colina para plantar simbólicamente un árbol en la tierra patria.
Cpn este acto, continuaremos la tradición del director de la escuela en Zichron Ya'akov, Ze'ev Yavetz, hace 113 años, en 1890. Después hablaremos sobre el estado de nuestro medio ambiente y lamentaremos por lo que estamos dejando a nuestros hijos y nietos.
Por la tarde compraremos un periódico, sacaremos la hagada para Tuvishvat y celebraremos el seder de Tu Veshevat.
Esta costumbre se ha convertido en parte de la tradición festiva en muchas familias y grupos.
¿De dónde se originó esta costumbre del seder Tu VeShevat? Intentaremos explicarlo en las siguientes líneas.

En el año  5714-1959, el investigador y bibliógrafo Avraham Yaari publicó un libro llamado "El misterio de un libro" en el que plantea la pregunta "Hemdat Yamim", ¿quién lo escribió?
Avraham Ya 'Ari intentó responder a la pregunta de identificar al autor del libro, que es una especie de "Shuljan Aruj ético - cabalística para todos los días del año", con el objetivo de "acercar la redención a través de tener una forma de vida moral-justa":
Un libro que trata sobre la experiencia halájica a través del comportamiento moral durante las festividades, durante los días de ayuno y los días especiales del año.

El propósito del autor de Hemdat Yamim era guiar al lector a través de jasidut y justicia. Fue muy influenciado por los círculos de mekuvalim ("aceptados"), los seguidores del santo Ha'ari.

El libro "Hemdat Yamim" apareció impreso por primera vez en Esmirna entre 1731 y 1732, y fue llevado a la imprenta por R. Yaakov Bar Yom Tov Algazi, de Esmirna, quien encontró el manuscrito en Safed, sin mención del nombre del autor.
De este libro se imprimió en Salónica en 1753, veinte años después, un pequeño archivo llamado "Pri Etz Hadar", Seder de Tuvishvat de los mekuvalim.

La esencia del Seder de Tuvishevat, que se origina, como se menciona en el libro "Hamdat Yamim", es la celebración de la noche de Tuvishvat, que incluye varios componentes:
a. Comer (bendición) de treinta frutos de los frutos de la Tierra de Israel.
b.  Beber cuatro copas de vino blanco y tinto.
c.. Lectura de versos y pasajes de la Torá, los profetas, las Escrituras, la Mishná y el Zohar sobre los temas de los árboles, los frutos y la redención.
 

Seder - Un tikkun de la noche de Tuvishvat, tal como aparece en el libro "Pri Etz Hadar" ha sido difundido en las comunidades judías del este: Turquía, África del Norte, Italia y otros lugares.

A diferencia de otros tikkunim, algunos de los cuales fueron instituidos por los mekubalim discípulos del santo Ha'ari, y que aparecieron en el libro Hemdat Yamim, el tikkun de la noche de Tuvishevat se celebró ante todo en torno a la mesa familiar.
Como contiene una mezcla de un guiso a base de trigo, fruta y vino, se invitó a las mujeres y los niños a participar en la noche.
En diferentes comunidades, se agregaron muchas costumbres a esta noche, y se convirtió en una de las reuniones más queridas, que incluye tanto la Torá como el espíritu y el material.

Doscientos años después, hace unos cuarenta o cincuenta años, Noga Hareuveni, ahora un hombre de Neot Kedumim, cambió, el orden del Seder "Pri Etz Hadar" a un Seder Israelí, utilizando los símbolos básicos que aparecen en el original.
A Noga Hareuveni se le unió el educador y naturalista Amnon Yadin Z"L, miembro del Kibutz Geva, quien diseñó el seder de manera sionista, y lo condujo en el Seminario de Oranim, en el Kibutz Geva y en el movimiento kibutziano.

Estos fueron festejos con mucho amor de la Tierra de Israel, sus paisajes, árboles, frutas y flores.
Amnon Yadin y Noga Hareuveni difundieron el seder entre sus numerosos estudiantes, por lo que en los últimos años aparecieron varios seder de Tuvishvat en muchas y varias ediciones y se ha convertido en el patrimonio de muchos y una parte importante de la tradición de la fiesta.

Es importante tener en cuenta que incluso antes de la publicación de "Hemdat Yamim",  se mantuvieron ciertas costumbres en Tuvishvat precisamente en las comunidades  ashkenazitas. En las comunidades sefarditas no se conocía entonces el seder de Tuvishvat.
Los judíos ashkenazitas practicaron tres costumbres principales en estas festividad/celebración de invierno:
A.  No decir Tachanun.
B. No ayunar (incluso un novio en el día de su boda).
C. Comer frutas

 

De hecho, el discípulo más importante  del Santo Ha'ari, el Rabino Haim Vital (1620-1543), menciona treinta especies de frutas cultivadas en la Tierra de Israel, pero no lo hace en relación con Tuvishsvat. Él divide los frutos en tres tipos:
diez que se comen enteros: la fruta y la cáscara (como los higos y las uvas) contra el "mundo de la creación".
Diez de cuyas cáscaras se comen y sus contenidos se desechan (como aceitunas y dátiles) contra "el mundo de la creación".
Y diez cuyas cáscaras son arrojadas y su contenido comido (como almendras y nueces) contra el "mundo de la acción".
Y otra fruta que es toda  cáscara - el algarrobo.

El autor de "Hemdat Yamim" toma estos frutos y escribe:
"Y es una buena costumbre para aquellos que caminan inocentemente cultivar frutas en este mismo día y decir palabras de canto y alabanza por ellos como enseñe a todos los miembros que estuvieron... en mi opinión este es un tikkun increíble tanto en privado o en público".

Y volviendo al principio.
¿Quién escribió el libro "Hemdat Yamim"?
Según todos los investigadores, el libro fue escrito a principios del siglo XVIII, poco antes de ser impreso. Durante muchos años se pensó que el autor era un discípulo de Shabtai Zvi, según varias pistas y notarios que aparecen en el libro.

La disputa llegó a tal punto, que el rabino Yaakov Emden (el gran Yavetz), el más grande oponente de Shabtas, afirmó que una de las liturgias en el libro contiene las iniciales de Natán de Gaza, el "profeta" de Shabtai Zvi.
 

Sin embargo, los rabinos y las masas no respondieron a estas afirmaciones y el libro se volvió importante y central, y su contenido se imprimió, como se ha mencionado, "Pri Etz Hadar".

Avraham Ya'ari, en un estudio exhaustivo en el libro que mencionamos "misterio de un libro", afirma que el libro fue escrito por el rabino Benjamín Halevy, el famoso sabio de su generación de los sabios de Safed, quien se mudó a Jerusalén y viajó de shlijut a Turquía, Italia, Ashkenaz y Egipto. Escribió el libro en su vejez en 1671-72. Gershom Scholem en sus artículos rechaza esta opinión y afirma que "Hemdat Yamim" fue escrito después de la muerte de Rabino  Benjamín Halevy. También  Yeshayahu Tishbi afirma que el libro aparentemente fue escrito en la segunda o tercera década del siglo XVIII y, por lo tanto, el Rabino Benjamín Halevy no lo escribió.
Al parecer, se puede decir que hasta el día de hoy la identidad del autor de "Hemdat Yamim" sigue siendo un misterio. Sin embargo, seguimos disfrutando del fruto del "Pri Etz Hadar', el seder Tuvishvat según la costumbre de los primeros y últimos, comer del fruto de nuestro país,

 Incrementar en nuestros corazones el amor de la tierra y cantar nuestras queridas canciones.

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