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Fuentes y filosofía/
Día del Perdón

Talmud Babilónico

Cuando Rav Sheshet realizaba ayunos, tras concluir sus plegarias exclamaba: "Señor del Universo, Tú sabes que cuando el Templo de Jerusalem estaba en pie, si una persona pecaba, sacrificaba una ofrenda de la cual solo se ofrendaban el sebo y la sangre del animal, y la trasgresión era expiada. Ahora, estuve ayunando y perdí parte de mi sebo y de mi sangre, sea Tu Voluntad que mi sebo y mi sangre reducidos sean considerados como una ofrenda ante Tu altar, ¡y la aceptes!" 

Tratado de Berajot 17(A).

 

 

 

Aquel que dice: "Habré de pecar y luego habré de retornar", no se le concede la oportunidad de hacer teshuvá (arrepentirse). Aquel que dice: "Habré de pecar y luego Iom Kipur me expiará" el día sagrado no lo purifica. Las trasgresiones del hombre para con D'os son expiadas por Iom Kipur, aquellas del hombre para con su prójimo Iom Kipur no las expía hasta que la persona se disculpe con su prójimo. Rabí Elazar Ben Azaria lo estudió del siguiente versículo (Lev. 17:30): "Para purificaros de todos vuestros pecados ante el Eterno" del cual entendió que Iom Kipur expía las trasgresiones del hombre para con D'os, mientras que aquellas del hombre para con el hombre Iom Kipur no las expía hasta que no se logre reconciliar con la otra persona. Rabí Akiva dijo: "Felices de vosotros, hijos de Israel, pues ¿ante quién os purificáis? y ¿quién os purifica? ¡Vuestro Padre Celestial!, tal como está escrito (Iejezkel 36:25): "Y rociaré agua clara sobre vosotros y seréis limpios de todas vuestras impurezas", tal como lo dice Yirmiahu (17:13): "Oh Eterno, esperanza ("mikvé" de la palabra "tikvá"), así como la "mikve" (baño ritual que se escribe de igual manera que "esperanza") purifica a los impuros de igual manera el Eterno purifica al pueblo de Israel".

                                                                                                 Talmud Babilonio Tratado de Yomá 85(B).

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