El Festival de la danza en los viñedos en la antigüedad

 

Al final del libro Jueces se cuenta sobre un conflicto grave entre las tribus, del cual todas las tribus de Israel deciden boicotear a la tribu de Biniamyn –" ¡¡ninguna tribu entregará a sus mujeres a Biniamyn como esposa"!! Pero después de un tiempo hubo remordimiento en las once tribus de Israel, para que no se pierda una de las doce tribus. El Juramento de Destierro no debe ser violado, pero luego se encontró la solución con una especie de "Apartar la vista": "Y dijeron a los jóvenes de Binyamin: 'Aquí está la fiesta del Señor en Shiloh desde tiempos inmemoriales... Ve y emboscaos en los viñedos. Y vieron salir a las mujeres de Shiloh danzando-  y salieron de los viñedos y cada uno secuestro a una mujer de Shiloh y la tomaron como esposa, y después volvieron a la tierra de Biniamyn". La pregunta difícil que surge de esta historia, "la festividad del Señor desde tiempos inmemoriales", ¿y no tiene ni rastro en la Torá ni una fecha en el calendario? La respuesta a esta pregunta surgió inesperadamente unos mil años después, cuando incidentalmente y en un "rincón remoto" del final de la Mishnah, Ta'anit, relata Rabban Shimon ben Gamliel, jefe del Sanedrín de la Casa de Hillel en su generación que vivió en el siglo II DC y aún recuerda los procedimientos del Templo: no hubo días buenos para Israel como el quince de Av y Yom Kippur, cuando las hijas de Jerusalén salieron... y danzaban en los viñedos. Y ellas decían: "No te fijes, muchacho, en la belleza y variedad de colores, olores y aromas que no hay en los campos de la Tierra de Israel, sino fíjate en la blancura y pureza de la familia". En el sentido literal de este recuerdo, no hay ningún indicio de la importancia religiosa de la fecha, a diferencia de Yom Kippur, y debe buscarse necesariamente en la palabra "viñedos", es decir, la fecha está relacionada con el final de la vendimia y la estación del año. Algunos investigadores comparan entre Tu B'Av y Tu vishvat: mediados del verano frente a mediados del invierno y, como es habitual en los antiguos tiempos estacionales, duraron una semana, con los severos comienzos de la abstinencia y la auto-tortura (critica), y que finalizan en un estallido de alegría y permisividad. De esta manera, el Noveno de Av antiguo recibe un significado distinto comparado con el Noveno de Av histórico que se relata en la tradición religiosa judía. Según las palabras de Rabban Shimon, se nota el gran afecto que este festival recibe por la gente. Es razonable suponer que esta no fue la actitud de los sabios con respecto a esta festividad: seguramente para ellos no estaba bien visto el feliz encuentro entre hombres y mujeres jóvenes, las "danzas", las mujeres que se ofrecen como pareja quizás solo por este momento…..Hay un interés en la elaboración en el Talmud de este detalle: "y que ellas dirían": las hermosas entre ellas dirían: "Da la vista a la belleza, que la mujer está para admirarla". Las respetuosas dirían: Fíjense en la familia, que la mujer está para criar hijos. Las mujeres feas dirían: Tómalas por amor al cielo / como mitzvá. En cualquier caso, los esfuerzos interpretativos tradicionales son evidentes para hacer de esta image una figura más digna, una especie de festividad de emparejamiento según las leyes y tradiciones  del Judaísmo  cada año. También es cierto que el lado estacional es conocido por las fuentes (mekorot), y en esta fecha se dice en el Talmud: a partir del quince de Av., El poder del Sol se agota y no cortarían árboles para "la quema de los sacrificios en el altar en el Templo'"….Antes de que los arboles estén secos….y se le llamó "el día en que se quebró el círculo". No es de extrañar que esta hermosa fiesta fuera olvidada durante el tiempo, y por  las largas generaciones de exilio, en los que Israel no tenía viñedos, y en la mayoría de los casos los corazones no se "atrevían" a que las hijas de Israel atrajeran los corazones de los jóvenes de Israel.