La celebración de esta fiesta en Eretz Israel y el temor de irritar a los no judíos

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Los judíos de Eretz Israel no se apresuraron a aceptar una festividad creada en la diáspora por los judíos de la diáspora, ni a conferirle validez consagrada y vinculante en Eretz Israel. Una de las razones para ello era el temor ante las reacciones del gobierno y la población no judía en Eretz Israel, ante una fiesta que celebraba la derrota de los no judíos ante los judíos.

Rav Shmuel Bar Yehuda (un amorai de Babilonia a comienzos del siglo IV e.c.) dijo: "Ester envió decir a los sabios: '¡Estableced [la fiesta de Purim] para las generaciones venideras!

Le enviaron su respuesta: Despiertas la envidia de las otras naciones."

(Talmud de Babilonia, Meguilá 7a)

Rashi explicó: …"que las otras naciones digan que nos alegra recordar su derrota"...

Rabi Shmuel bar Itzjak dijo:

 "¿Qué hicieron Mordejai y Ester? Escribieron una carta y la enviaron a nuestros maestros, en la que decían: ¿Aceptáis estos dos días cada año?

Ellos contestaron: ¿No les basta con los problemas que ya tenemos, y quieren agregarnos el mal de otro Hamán?"

(Talmud de Jerusalén, Meguilá, I, 5)

 Se puede encontrar una evidencia histórica de que esta situación ciertamente "despertó la envidia de las otras naciones" a raíz de la instauración de la fiesta de Purim en el siglo V e.c., después de que se difundiera la costumbre de celebrar Purim con manifestaciones de alegría y de quemar la imagen de Amán en las calles de las ciudades, que provocó la ira de los cristianos. Durante el reinado de los emperadores Honorio y Teodosio, en el siglo V e.c., estas celebraciones fueron prohibidas por las leyes del Imperio Romano. En 415, los judíos de Imanstar (cerca de Antioquía, Siria) ahorcaron en Purim un muñeco que representaba a Amán, lo que despertó la ira de las masas, atizada por predicadores cristianos.

Yalkut Purim, p. 31