La fiesta de Purim relata el milagroso cuento del Pueblo de Israel que logra sobrevivir, a pesar del odio y las dificultades que le impone el gobierno persa, e incluso matar a quienes claman su exterminación. El libro con sus influencias de la cultura persa (los nombres de sus héroes por ejemplo) y la fiesta misma, que adoptó muchas costumbres de la cultura europea (la matraca, los disfraces, las orejas de Amman y más), hacen mención la compleja relación que desarrolla el Pueblo de Israel en relación a la realidad de su vida en la diáspora: por un lado está influido por la cultura extranjera de la mayoría y está interesado en seguir viviendo entre otros pueblos y bajo su gobierno, y por otro lado, el Pueblo de Israel solicita preservar su singularidad y tradiciones juntamente entre el gobierno y la sociedad que amenazan su existencia, espiritual y física. La determinación del nombre de la fiesta – Purim- indica la frágil existencia del Pueblo Judío sujeto a la piedad arbitraria de los gobiernos, quienes apiadándose de él u oprimiéndolo con sus instintos definen el destino del Pueblo para mejor o para peor. La vinculación del relato de Amalec a la fiesta de Purim indica la percepción de Jazal de la razón de la amenaza existencial sobre los judíos en la diáspora, que es el odio a Israel. No es sorprendente donde, ya que con el problemático final del libro, desde el punto de vista ético, matan los judíos a sus vecinos, que la noche anterior pensaban exterminarlos. La sensación de terror ante los pueblos frente al deseo de vivir entre ellos, se han convertido en una característica típica de la existencia judía en la diáspora a lo largo de generaciones.