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Festividades y el ciclo de vida

El Quince

De nuestro archivo

Para la familia y el grupo, para educadores

Poesías festivas musicalizadas.

La Biblia, el Chazal, la era contemporánea y el sionismo.

Variadas fuentes de la literatura y la poesía.

Ideas para celebrar en el marco familiar y comunitario.

> Introducción

Tu Beav es mencionado por primera vez en la Mishná en el Tratado de Taanit (Ayunos), como uno de los dos mejores días del año, junto con Iom Kipur. En ese día, los hijos e hijas de Israel salían de Jerusalén vestidos de blanco para realizar danzas entre los viñedos. En el Talmud de Babilonia se mencionan seis eventos positivos ocurridos en la historia de la nación en la fecha de Tu Beav:

  1. El día en que cesaron las muertes del desierto: cada año, durante su deambular por el desierto, en la víspera de Tisha Beav, los Hijos de Israel cavaban tumbas y dormían en ellas. Por la mañana parte de ellos amanecían muertos en sus tumbas. En el último año, dado que ninguno había amanecido muerto en su tumba, continuaron cavando tumbas y durmiendo en ellas también en las noches siguientes por temor a haber errado en la fecha, hasta la noche de luna llena, en Tu Beav, cuando de seguro la fecha había pasado, y el decreto había caducado.

  2. El día en que se permitieron las bodas entre las tribus: luego del asentamiento de las tribus en la Tierra de Israel, cesó la costumbre de no casarse entre las distintas tribus por temor a que heredaran terrenos que pertenecerían a la otra tribu.

  3. El día en que a la tribu de Biniamín se le permitió presentarse ante las demás: como parte de la guerra civil contra la tribu de Biniamín a raíz del incidente de la concubina en Gueva, las tribus de Israel juraron no casar a sus hijas con miembros de la tribu de Biniamín. Para que la tribu de Biniamín no se extinguiera debido a que todas sus mujeres habían sido exterminadas en la guerra civil, las tribus permitieron a los hombres de Biniamín que sobrevivieron tomar mujeres que celebraban la antigua festividad de las danzas que tenía lugar en Shiló. Es posible que la similitud entre esta festividad y la descripción de la festividad en el Tratado de Taanit sea la fuente de esta interpretación.

  4. Se dejó de talar árboles para los sacrificios: es la fecha en la que cesó la tala de árboles para elevar sacrificios en el Templo de Jerusalén, debido a que el cambio climático volvió húmedos los árboles, lo que despertó el temor de que hubiera en ellos gusanos que los invalidaran para su utilización en el altar.

  5. Fueron retirados los guardias apostados por Yeravam Ben Navat: Según esta tradición, con la división del reino en días de Rejavam (hijo de Shlomó), Yeravam Ben Navat apostó guardias que bloqueaban el paso de las tribus de Israel en su ascenso al Templo de Jerusalén. Los mismos fueron retirados por Oshea Ben Elá, el último rey de Israel antes de la destrucción del Reino de Israel y el exilio de las Diez Tribus. Si aceptamos esta tradición, los altares que colocara Yeravam Ben Navat en Bet-El y en Dan fueron los principales centros rituales del pueblo de Israel, a excepeción de los años del reinado de Shlomó y de los últimos años del Reino de Israel.
     

Se permitió el entierro de los caídos de Beitar: según la tradición, el emperador Adriano prohibió enterrar a los caídos de Beitar en la Rebelión de Bar Kojba, y solo después de su reemplazo por otro emperador, este permitió que fueran enterrados. A pesar del tiempo transcurrido, se cuenta que sus cuerpos no habían sufrido putrefacción.

> Historia

Tu Beav no gozó de gran atención en la época posterior al Talmud ni en la de la Cabalá, y no tuvo una significación en la halajá, en la ley judía oral. En los días del Exilio, se acostumbraba no rezar plegarias suplicatorias en esta fecha, y en algunas comunidades se dedicaban a asuntos ligados a la formación de parejas y la realización de bodas, pero no era una fecha significativa en el calendario hebreo.

> El sionismo

En la época moderna comenzó una renovada atención a esta festividad, inspirada por sus descripciones como una fiesta de danzas en las viñas. El docente Zeev Yavetz, conocido como el renovador de la costumbre de plantar árboles en Tu Bishvat, propuso renovar Tu Beav como 'Festividad de la paz'. En los días de la Primera Aliá, Tu Beav fue celebrada como fiesta de la vendimia, y en esa fecha se inauguró el viñedo de Rishon Letzion. Eljanán Leiv Levinsky la describió como una festividad de los emparejamientos en su cuento utópico sionista, 'Viaje a Eretz Israel en el año 800 del tercer milenio'. En los años '40 del siglo veinte, se intentó fijar la fecha como un evento de formación de parejas a nivel regional, y llevar a cabo una fiesta de danzas. En las últimas décadas, Tu Beav se convirtió en la versión hebrea del 'Día de San Valentín', la fiesta del amor en la cultura occidental.